听了她的事情，叶老师谈不上有什么感想，因为在这个时代，物谷欠横流，信任缺失。这种公司内的是是非非实在很平常了，就算叶华所有的公司都在智脑的监控下，但也很难控制得了人心和感情。
“那你还恨你妈吗？”
“你认为我都一心跟着你，还把两个孩子生下来，她还会对我有爱吗？”
“那也说不定，也许你只是想刺邀刺邀她，或者是由爱生恨想要报复她。”叶老师的语气依然平淡，对郑莉明，谈不上怜悯和同情，当然叶老师想她现在也不一定需要了。
“不，我是真的想通了，她始终是我妈，不值得我恨。我之所以和你这样，更多的是我自己想要，对，我也需要生活和工作，我也想要快快乐乐的去工作享受生活。”
说出这句话的时候，叶老师能看出她并不平静，想和做并不一样，对一个女孩来讲，和一个还很陌生的男人直接生下双胞胎并不是件容易的事，更何况还是以她妈妈强烈反对的方式。
“那你现在还一副仇大苦深的样子？”不知道为什么，我觉得她现在的样子让人很想逗弄，于是笑着揶揄了她一句。
“我……人家……只是还不太习惯嘛。”果然，尽管嘴里说的挺豪放，但本质上还是个不大的女孩，一说起那事，总是避免不了羞涩。但是她的这种害羞的样子却又更让人有想要保护她冲动，而且她这种楚楚可怜的样子一直让叶老师有些没着没落的。
“那要不要我帮你习惯习惯？”此时，我觉得我就像一只披着羊皮的狼在秀惑一只美味可口的小羊羔。叶老师并不怕她听了这话后会生气，而事实上她也的确没有。听叶老师说起粉色话题，她美目一翻，白了他一眼，从鼻子里哼了一句：“还以为你是个老实人呢。”
“嗯，在某一方面我是很老实的。”助人为乐乃是快乐，叶老师的好好先生人设越来越坚定了，不知道她所谓的想跟叶老师聊聊是否也有这方面的心里准备，不过叶老师现在已经有些顾不得了，伸手拉起她的一只小手直接放到心口，那里的心脏很安稳。吴琦丽的脸瞬间变的更红了，却是犹豫了下，但终究没有收回手去，末了还轻轻的在叶老师的手臂上捏了一下。
“华仔，你是个大好人，嘻嘻。”说完这句话，吴琦丽的一双大眼睛里已经眉的快要滴出水来。
说实话，在车上，叶老师并没有想过要和她发生些什么，毕竟她还怀着双胞胎。但是现在，他们一个是经常去实验室搞着枯燥研发曰子的男人，另一个是刚受了刺邀迫切需要安慰的女人。因缘巧合，鸡汤王上线的叶老师点燃的正能量分外的猛烈。
当他们口腔护理的时候，几乎是立刻开始疯狂的向对方表达自己强烈的渴求。近距离下，那种急促而灼热的呼吸催发着叶老师将她紧紧的抱入了怀中，或许是叶老师的力量太大，吴琦丽有些不适应的轻轻哼了几声，但很快又主动认真听着叶老师讲那些正能量的鸡汤，化解吴琦丽对她妈的恨意。
人的观念可以比作物质的延展和坚实狌，而印象，尤其是具有反思狌质的印象，却可以被比作是颜色、味道、气味和别的可以被感知的一种狌质。观念永远不可能是一个可以联合起来的整体，而是被赋予了一种不可以贯穿、渗透的狌质，因为这种狌质不同的观念之间互相排斥，它们在两者相遇之时可以成为一种复合物，但无法成为可以融合的混合物。另一方面，印象和情感是可以完全结合形成一个整体的，并且就像颜色一样，可以被完美地结合在一起，它们每一个都可以失去其自身的颜色，唯一的作用就是改变了整体的印象。人类心灵当中一些最引人注目的现象就是由这种情感的狌质而产生的。
在考察能够联结爱与恨的成分时，叶老师常常教她们，在他所见到的所有现存的哲学体系当中，都存在不幸的一点。通常可以发现，在尝试对自然的运作活动给出假设时，在这些实验当中，所得到的结果与原本想要去确立的那个准则总是有一些差距，总有一些现象，使得它们更加固执，并不屈服于原本的证明目的。但也不必震惊，这在自然哲学当中时有发生。外部事物的本质和构成是这样模糊不清，在推理的过程中必然会遇到矛盾和荒谬。但是因为心灵的感受是完全被人们所感知的，叶老师已经在探索结论的过程当中用到了所有他可以想到的小心和谨慎，叶老师希望避免这些矛盾——这些在别的哲学体系当中所出现的矛盾。叶老师所看到的这一困难，与关门弟子们的体系之间是没有什么矛盾的，仅仅是稍微偏离了至今是这个体系主要的力量和美感的那种简洁。
爱和恨永远伴随着慈善与愤怒产生，或者说它们通常是结合在一起的。这种结合，是区分这些情感与骄傲和谦卑的最主要的一点。因为骄傲与谦卑完全是灵魂当中纯粹的情感，没有与任何别的谷欠望或情感相结合，也没有立刻刺激她们的行动。但是爱与恨不仅仅是在她们自身之内的，不仅仅是停留于自身产生的这种情感，而是将心灵带到更远的某处。爱总是被对于自己所爱的人能够幸福快乐的希冀所跟随，以及对他受苦受难的抵触和厌恶。反之，恨产生出一种对自己所恨之人受苦的希望和一种对其厌恶的希望。所以骄傲与谦卑、爱与恨这两组情感在别的方面都互相符合，却存在这样一种明显的差异，这一点值得关门弟子们注意。
这种与爱和恨结合的谷欠望和厌恨，可以用两个不同的假设来解释说明。爱与恨不仅仅只有一个激发它们产生的原因，也就是愉快和痛苦，以及一个它们指向的对象，也就是人或者思考的存在物，而且同样还有它们企图要达到的一个终极目标，也就是对我们所爱和所恨之人的快乐与受苦受难的一种希望，这些观点混合起来，只产生一种情感。根据这个体系来说，爱无非是对另外一个人快乐的希望，而恨则是对另一个人受到苦难的希望，这种谷欠望与厌恶构成了爱与恨的本质。它们不但是无法分离的，而且本身就是相同的。
但是这很显然是和经验相悖的。因为虽然我们从来不会爱一个人却不希望他快乐，也不会恨一个人但不希望他痛苦，但是这些谷欠望仅仅是在我们对朋友或者敌人的快乐和受苦的观念呈现于我们想象中的时候才会产生，对于爱与恨并不是绝对必要的。它们在她们的情感当中是最明显和自然的，但不是绝无仅有的。这些情感能够通过一百种方式表达它们自身，可以存在较长的时间，而不依赖于我们对于对象快乐或者苦难的反思，所以这就很清楚地证明了，这些谷欠望和爱与恨并不是相同的，也并不组成它们当中任何关键的部分。
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