如果此时有人能看见盘坐禅房之中的陈亦，除非是十分坚定的唯物主义者，否则十有七八，会双膝一软，直接跪下。
一袭白衣，跌迦而坐，半悬空中，缓缓浮沉。
本来就亮的脑门后，有三朵云气绽放华光。
一如许多神佛画像中所画的神光庆云。
左边云气华光中，有一个小小的人儿，小人脸上五官皆具，却模糊难辨。
也如他一般跌迦盘坐于云气之中。
右边云气华光中，是一枚金光灿灿的浑圆舍利。
在陈亦刚刚成就先天之时，原本居中的，就是这枚舍利。
而居于右边的，却只是云气华光，内中并无其余两朵一般，各有一物居存。
但现在，居中的舍利却被推至了右边。
原本空无一物的云气华光中，此时有一枚明珠滴溜溜旋转，绽放无量毫光。
光明透出禅房，将整个小院都映照得如同佛国神境。
而在这佛国神境之中，无论是云气华光，还是舍利、元婴，抑或是那枚绽放无量毫光的明珠，都无法夺去悬在半空的陈亦的光华。
他的存在，就像是这佛国神境之中唯一的神，唯一的佛。
这颗明珠，就是摩尼宝珠。
这也是在外界看此时的陈亦的模样。
摩尼宝珠能独立出现于现世之中，代表着宝珠凝炼，已经由虚化实，能具现于世。
陈亦心心念念的摩尼宝珠，自然不可能仅仅只是让他顶在脑袋上。
此刻他人所能见，如此种种，也只是外相。
如今陈亦自己所见，却是真正的如同置身一片佛国神境之中。
其中之景，难以用语言描述，又尽可归于四字：澄净，华丽。
这方神境之中，四方无边，头上无天，脚下是如若黄金琉璃铺就的大地，一望无际。
以黄金宝玉铺就的大地，是何等难以想象的华美瑰丽？
除此之外，此境中再无他物，哪怕是一粒尘埃，澄澈、清净得令人难以想象。
令人一观，便是心旷神怡，好像看上一眼，就能洗去人心中的一切烦恼，能置身其中，必定是无忧。
而无忧，已是极乐。
这并非是什么神通法力，无边佛法，仅仅只是澄净到极致的效果。
世人绝对无法想象，仅仅只是“干净”，就能有这般伟力，能让人忘却烦恼。
否则，恐怕这世间再无邋遢、龌龊之人。
也绝对无法想象，世间竟会有这等清净之地，能让人无忧。
事实上，世间确实没有这等清净之地。
这种净土，只存于心中。
存在于陈亦的心中。
世间常有“佛国”之称，陈亦此时才知并非虚妄。
佛经有言：若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
此佛国不在世间，不在世外，而在方寸一心间。
诸佛菩萨，心中皆有一片佛国净土。
此佛国净土乃度己、度人、度众生之所。
禅房中，陈亦于虚空跌坐，脸上无喜无悲。
清净一如此时存于他心中的那片净土。
头顶云气华光中，宝珠滴溜溜旋转不休，左右两边小人和舍利各自绽放清、金二色光华，辉映宝珠，更加明亮。
宝珠毫光又将二者映照。
小人形态在毫光之中，竟在缓缓改变。
变得越发完整，面上五官越发清晰。
很快，那模糊难辨的容貌，竟渐渐显露了出来，竟然已与陈亦有七八分相似。
那颗黄金舍利也显得越发凝实厚重。
初入先天之时，这舍利不过小指头大小。
在凝炼宝珠之前，已大了两三倍有余。
而如今，却已大如拳头。
仅此外相，便可见结成摩尼宝珠，种种玄妙与好处，已大得难以想象。
但陈亦知道，宝珠虽然已由虚化实，现在却还未竞全功。
本来宝珠由虚化实，是最难的一步。
陈亦也是这么认为的。
但在他进行到这最难的一步时，却忽然有种莫名的感觉。
就好像冥冥中有种无形之物降临，让他知道，他接下来要做的事，一定会顺利，一定能成功。
事实上也是如此。
还没等他用力，摩尼宝珠就从虚幻的识海中，一跃而出，冲上了头顶三华云光。
而且还在以不可思议的速度在壮大，壮大自身，也壮大他于佛、道二法上的修为。
这种莫名的顺利感觉，一直持续到陈亦即将一脚踏出先天四等，就要直入五等之时，才豁然消失。
让陈亦有那么点怅然若失。
却在一瞬间被他斩去。
这时，一颗明珠，于他心中的那片净土中一跃而出，高居于“天”。
如大日凌空般，将这片清净澄澈到极致，却一无所有的土地，增添了第一样物事——光明。
无量光明绽放，又于“天”上缓缓流动汇聚。
似在勾勒作画一般。
与此同时，陈亦顶上三华居中云光内，也发生着和“净土”中一模一样的景象。
流光缓动，片刻间便勾勒了一个轮廓。
虽然虚幻不清，却已经可以看出，这是一尊有着四条臂膀的人形轮廓。
无论是云光中的摩尼宝珠，还是“净土”里的“大日”，都被这尊人形轮廓的四臂之一托于掌中。
端坐于“天”，无量毫光，普照这片净土。
黄金琉璃大地，愈发通透灿烂。
原本如混沌一般的“天”，被这无量光明照耀，大地反照，渐有流光如云烟一般缓缓汇聚。
净土之上，这才似乎出现了一片真正的天空。
这天幕却是一片淡金之色，“云朵”也是一缕缕流淌的如烟明光。
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