刘黎一挺身从栏杆上跳了过来，拍着游方的肩膀道：“有你这么请教前辈的吗？看看日头也快中午了，怎么也得请我老人家吃顿饭吧？昨天说好的，今天找个地方边喝边聊，年轻人，不要着急。”
游方让这个怪老头搞的没有一点脾气，明明是他缠着自己不放，从Q县一直追到了沧州，现在又端起了架子，好像是游方一路追着他似的，只得陪着笑问道：“前辈好什么口味？我对这里不太熟，不知找什么样的饭店好？”
刘黎用得意的口吻教训道：“你还好意思号称云游四方？殊不知每到一地，如不见识当地的山川名胜与风俗物产，等于白来一趟！……到沧州当然要尝尝河间府的火烧驴肉了，跟我来便是，就在公园对面。”
“火烧驴肉？是不是驴肉火烧？”游方跟着刘黎走出荷花池公园，一边问道。
老者一抹下巴，看那样子一脸馋相：“是也不是，保定府叫驴肉火烧，面饼是圆的，而河间府就叫火烧驴肉，面饼是方的，俗称蛤蟆吞蜜，还是乾隆给起的名字呢。”
这老头一定十分好吃，了解这么多花样，游方以为刘黎会把自己带到隐藏于街巷中的老馆子，结果刚出公园老头就向街对面一指道：“就那儿，我老人家二十年前尝过他们家的手艺。”
街对面有一家规模不小、外观挺现代的酒店，牌子是“河间火烧驴肉美食城”，游方疑惑不解道：“看这店面和装修，二十年前恐怕还没有吧？”
刘黎一皱眉：“行走江湖，凡事将就点别那么挑剔！吃东西嘛讲究的是用料和厨艺，又不管房子哪年盖的？他们家的大厨姓尹，三十年前就做火烧驴肉了，二十年前我路过沧州时尝过。”
到底是谁在挑剔啊？游方苦笑着随老头过街进了这家美食城，离中午的饭点还有点早，客人并不是很多。在二楼要了个小包间，老头点了当地特色的板肠、焖子和招牌菜大火烧，又要了一瓶黄酒，这才大马金刀的坐下来，招呼游方给自己倒酒。
老头拿面饼夹好了驴肉和配菜，美美的咬上一大口，闭上眼睛咀嚼了半天咽下，深吸一口气做陶醉状道：“小游子，你也吃啊，天上龙肉地下驴肉，不要错过口福。”
游方拿起一个热气蒸腾的火烧，夹好驴肉也咬了一口，感觉面饼香脆驴肉微微冒油嫩而不腻，香喷喷的感觉缠绕在舌齿间，一下就勾起了食欲，连连点头道：“嗯，真不错，我也不是没吃过驴肉，但这家的味道确实叫绝！”
刘黎笑了：“云游四方，看天下山川风水，品人间诸般美味，这才叫享受人生。”
游方嘟囔了一句：“那也得有钱有闲才行。”
刘黎摇了摇头：“最重要的是有身体、有兴致、有福缘，在哪里都是一样的，你是有钱又有闲的人吗？看样子也不像大富大贵，不也坐在这里了？”
游方：“我是被您老人家拉来的。”
刘黎一瞪眼：“怎么，你还不乐意？你既然到了沧州，我指点你来品尝此地最有特色的火烧驴肉，你得谢谢我才是！”
游方又给老头添了一杯酒：“谢谢前辈，我们能说正事了吗？”
一提到正事，刘黎放下酒杯问了一句：“你了解佛家八识之说吗？”
游方摇头：“不了解。”
刘黎：“那你更不知道何为白净识喽？”
游方点头：“一点都不知道。”
刘黎：“换个简单的，西方心理学了解吗？知道佛洛依德那一票人关于意识的分析吗？”
游方仍然摇头：“只听说过一些，不是很懂，我没学过。”
刘黎皱了皱眉：“我看你小小年纪能做掌眼先生，还以为挺有学问的，怎么一问三不知？那你究竟知道些什么？”
“我懂一些江湖疲门的唤魂术……”游方将自己昨夜的胡思乱想都说了出来。
刘黎也露出了苦笑：“那好吧，就挑你能听懂的说，请回答一个问题，假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的清醒，那么你是谁？”
游方眨了眨眼睛：“我想像不出来那是什么样子，但应该还是我。”
刘黎：“确实没法去想像，只有进入那种状态，才能体会其中的妙趣，你学过武功中内养的心法也有定坐的根基，但还没有到达元神出现的地步。”
元神的概念无法用语言准确的去描述，刘黎用这种方式解构，游方隐约听懂了一些。人的日常思维随着外缘与心念变化流转不息，称为“识神”，当识神退去之后，那种纯粹的意识状态就接近于所谓的“元神”。
人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这种状态，却很难稳定的维持，也不能随意的进出这种状态。如果可以稳定的出入这种状态，不论是采用了何种修证方法，都可以称为“元神出现”的境界。
这并不等于意识世界是一片空白，元神自然的外感会衍生出很多念，是一种很玄妙的体验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神的感应和判断。
比如没有人却看见了人，没有声音却听见了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，道理莫过如此。这种影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。如果在某种特定的刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。
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