高阳看着人家这一对年轻亲密的情侣，他还真有些羡慕，禁不住轻轻叹了一口气。“哎，什么时候，我能和我的梦中情人一起在这美丽的栖湖边合影留念呢！”
高阳看着一直看着人家走远，才有些恋恋不舍地顺着湖边的小路，向前面走去。
高阳来到一个湖边的小码头前，站在小码头上，可以看到整个栖湖的风光。
高阳看到整个栖湖象一碗清水，碧绿透彻。湖底的水草清晰可见。还有一些美丽的红色鲤鱼游来游去。
高阳看着这湖光山色，突然就想到关于栖湖的一些美丽传说。
说起栖湖的来历，有着许多优美的神话传说和民间故事。相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。
其实，栖湖是一个泻湖。根据史书记载：远在秦朝时，栖湖还是一个和钱塘江相连的海湾。耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积起来，逐渐变成沙洲。此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，终于把吴山和宝石山的沙洲连在一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔了开来，原来的海湾变成了一个内湖，栖湖就由此而诞生了。
关于“栖湖”这个名称，最早开始于唐朝。在唐以前，栖湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖等名称。到了宋朝，苏东坡守杭时，他咏诗赞美栖湖说：“水光潋滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人别出心裁地把栖湖比作我国古代传说中的美人西施，于是，栖湖又多了一个“西子湖”的雅号。
高阳看着美丽的栖湖，想着这些美丽的传说，他突发奇想，都说栖湖风景如画，可她到底算不算是一块风水宝地呢！有没有人用罗盘测量过栖湖的风水方位呢！
“哎，我今天也没有什么事，不如用罗盘测一测栖湖的风水吧！”高阳一边想一边就继续向前走。
要测量一个地方的风水，也要找到这一个地方的中心点。
高阳看到，栖湖面积很大，而她的中心点，只能在水上了。可是他又不能坐到船上去测量风水呀！再者说了，现在是冬天，在栖湖边的游船也很少有人座。根本没有人来管理。
高阳没有办法，只好围着栖湖又走了一会。他看到前面有一座石桥连着一条堤岸，这一条堤岸，应该就是著名的苏堤了。从这一条苏堤上走过去，差不多可以走到湖的中心了。
“好，就上苏堤就可以了。”高阳想着，就加快了脚步，然后很快就走到了苏堤前面。
虽然是冬天，可西湖边还是有很多游人的。特别是这一条苏堤之上，人流也是熙熙攘攘的，来往不断。
高阳走上苏堤来到断桥之上，他凭栏远望，感觉眼前的西湖被苏堤分成了两个湖。他怎么看，感觉都有些别扭。
风水学之中，主要有两派，一派是形势派，一派是理气派。形势派主要是用利用地形的天然走势来确定这一块地方是不是风水宝地。
就比如说，看到一座山造型奇特，象是一只巨大的雄鹰展翅欲飞，那么，他们就会把这一座山叫座雄鹰展翅。
这样的山势，在形势派的风水先生眼中，就是一块风水宝地。
也就是说，形势派，主要是用直观的形象也理解风水宝地与普通地方的区别。
要是照这样的说法，在形势派眼中，所有的风景名胜都自然是风水宝地了。根本不用看，一定是风水宝地。
因为所有的风景名胜的地方，都是湖光山色，风景如画，自然是风水宝地了。
高阳之前，也研究了各派的风水学说。感觉形象派风水学说，很容易让人接受。可又感觉太形而上学了。太注重表面现象，忽视本质的东西。
而理气派，又好象太抽象了。完全把风水学理念化，固定于九宫格之中。让九宫格来演绎天地的变化无常。
所以，理气派的理论太过抽象，一时是让普通人无法接受。高阳一直觉得，这两种风水理论，虽然是各具特色，各有千秋。可又有些针锋相对，针尖对麦芒的意思。
其他，看风水就应该把这两种理论结合起来，不能太直观地看地表的形态，但也不能完全相信九宫图的抽象理论。
我们应该吸收这两派风水理论之中的精华东西，去除一些糟粕的东西。然后，用两者都涵盖的方式去看风水。
高阳一直也在琢磨要怎么样能看好风水。真正看大地的气象。他就是吸取这两派风水理论的长处，然后想要创立自己独特的风水理论。
可要创立一个风水理论，谈何容易，这须要长期的社会实践，不断地总结经验，才现有的经验基础之上，才能形成自己的理论。
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