其余的还有在日本的，以及其他欧美博物馆的，而留在国内的却只有四尊，解放后陕@西又出土了数尊，但除1992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩贴金菩萨立像之外，其他比如现藏于西@安的此式造像，其艺术魅力比之流失海外者皆略显逊色！
这些流散异域的此式造像中，又以波士顿美术馆这尊立像的艺术成就最高!
因为隋代佛像造型上普遍有那么几个通病，例如头大身小、比例失调；平板直立、姿势僵硬；面无神采、表情呆板等。
而以上缺点波士顿美术馆这尊立像竟能全都没有，这尊立像骨肉匀称、身姿之绰约、气质之雍容，绝对可以算是有隋一代佛教造像的绝世精品！
和前面两件佛教圣物不一样，这尊立像并没有被罩在玻璃罩里，因为这家伙有比姚巨人还高的身高，体重更是比姚巨人还重的多，这样一个庞然大物，没有起重机根本就留搬不走，所以博物馆方面，显然对这尊立像非常有信心。
只可惜今天他们倒霉，撞上了有着紫玉空间的金沐晨，不过随手一挥，这尊造像就消失在了他的紫玉空间里。
第四件佛教圣物，是光宅寺七宝台浮雕！
说起这个，是最让金沐晨心痛的，因为这浮雕，原本是一个系列的，可现在其中大多数精品，都被小日本鬼子给收藏了，当然手段，那是绝对见不得光的。
唐仪风二年公元677年，大明宫南光宅坊葡萄园内出土舍利万枚，笃信佛法的高宗龙颜大悦，因而敕建光宅寺，长安三年公元703年，大周皇帝武则光宅寺内建筑起高达百尺的七宝楼阁以贮藏供养舍利，光宅寺遂成西京名刹。
到了明代，又有人将早已荒废的光宅寺故物，七宝台壁面镶嵌的30余面高浮雕造像龛，移入了城南的宝庆寺也就是今西@安书院门街的西头供养。
清雍正元年公元1723年，有人出资修缮宝庆寺，又将部分浮雕造像龛嵌入砖塔壁面保存，世称宝庆寺造像龛，当年梁思成先生称誉其为“初唐中国雕刻（的）代表作品”。
光绪十九年公元1893年，又是那个该死的早崎梗吉发现了这批精美绝伦的唐代浮雕，然后开始陆续的盗窃，到光绪三十二年也就是1906年，至少25面浮雕像龛被盗卖海外。
这批被倒卖的浮雕像龛就造像题材而言可划分为两种类型：一为一佛二菩萨构成的一铺三尊像，这种龛像多有纪年，精品集中于日本东京国立博物馆；另一种类型即为单尊的十一面观音立姿造像，目前存世约7面，分别藏于日本文化厅、东京国立博物馆、细川家族永青文库、东京根津美术馆以及美国华盛顿弗瑞尔美术馆等。
而波士顿美术馆收藏的这面，是七宝台十一面观音龛像，也是一件难得的精品。
同样这次也是便宜的金沐晨，也就费了一锤子的力气，就被他卷入囊中。
第五件是宋代夹纻罗汉头像，这是为适应佛教节日期间盛大的行像仪式的需要，才有了夹纻造像的创作，这种以轻便易携取胜的脱胎佛像据传始创于东晋艺术家戴逵。
不过因为经刀兵水火诸般劫难，晋隋间夹纻佛像早已荡然无存，现在根本不存于世。
波士顿美术馆所藏的这个是属于宋代的夹纻罗汉头像，也是数一数二的精品，本尊罗汉头像皱纹深刻、眼窝凹陷、鼻翼翕动、颧骨突出、嘴巴张开，就是以当时的中老年僧人为模特创造。
气韵生动传神，蕴藉了造像艺匠的胸壑，此尊罗汉欲言又止的情态刚好契合“欲辩忘言”的祥宗哲学旨趣，端的是罗汉头像中数一数二的精品。
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