赵五爷惊奇万分，口不择言地说：“日他仙人板板，你们把癞蛤蟆当祖宗，格老子哟，这算啥子事情嘛？”
我急忙瞪了五爷一眼，这是一个民族的信仰问题，怎么能如此轻率地评论呢？
沙马老大爷微微变了脸色，但也没有发火，只是无奈地叹息着。
彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念，这种自然崇拜是和人类灵魂崇拜同时发展起来的。彝族认为，人出生时灵魂附于肉体，死后灵魂离开肉体而存在。
由这一灵魂观念推想到世界上万事万物都有灵魂，并把它们的活动或自然现象都视为灵魂支配的结果，从而形成了对大自然的崇拜。它以民间信仰的形式普遍存在于彝族社会中，主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、山崇拜等。
根据彝文典籍记载，在原始时代彝族曾有过图腾崇拜，相信人类与动物、植物有着血缘关系。在不同地区的彝族有不同的先祖，有的认为自己的祖先是葫芦，有的是金竹，有的甚至是老虎。
所以无量山地区的彝族同胞们将蟾蜍当作自己的祖先，在我们看来虽然奇特，可对于他们来说，却是一件再正常不过的事情了。
在贵州黔东南一带，那里的苗族同胞们，则将黑狗当成自己的先祖。
由此看来，图腾崇拜广泛地存在于各个民族之中，就像我们汉族人，不也是将龙当作图腾吗？
因而五爷纯粹就是少见多怪，我生怕他再胡言乱语冲撞了沙马老大爷，急忙转移了话题，问道：“老大爷，无量山中有没有关于建文帝的传说？”
我们此行就是为了寻找建文帝陵墓，故而事先打探一些民间传说，说不定会对我们的行动有所启发和帮助。
“建文帝？”沙马老大爷拍着脑门，想了半晌，恍然大悟地说，“你问的是关于那个和尚皇帝的事情吧？山中确实流传着一些传闻，大概是明朝时期，有一个皇帝打了败仗，逃到无量山中，最后死在了这里。”
我们一下子就来精神，无比期待地等着沙马老大爷往下说。可沙马老大爷没多少知识，所以说不出个其所以然来，更别说知道建文帝陵墓的确切位置了。
沙马老大爷告诉我们，寨子中只是有这样的传说，人们早就习以为常了，也不深究。要想知道得更多，还得向毕摩请教。
不过他倒想起一件事情来，传说每过一个甲子，也就是六十年，无量山中会出现佛光，佛光所在的地方，就是埋葬和尚皇帝之处。
“哎呀，今年正是佛光出现的年份，我就说嘛，怎么会有那么多蟾蜍跑出来聚集在一起？”沙马老大爷掐着手指，语气非常激动。
“难道万蟾聚会还与佛光有关？”老烟枪抓住关键之处问道。
沙马老大爷点点头，说道：“蟾蜍们聚在一起，是为了膜拜万蟾之王。传说蟾王就是从佛光中诞生的，我以前听老一辈的人说过，有人曾经在万丈佛光里看见过庞大的蟾蜍的影子，也不知道是真是假？对了，你们问这个做什么？”
三言两语说不清楚，我只得含混其词地说：“没什么，就是我以前在书上看见过相关记载，所以问一问，只是好奇罢了。”
沙马老大爷和约达都非常朴实，听我这样解释，也没有怀疑。
他们反倒给我们讲起无量山中的风光，如果要看美景的话，有两个地方一定要去，一是樱花谷，再过几天，樱花就要绽放了；一是羊山瀑布，那里景色非常壮观，肯定能让我们大饱眼福。
老烟枪顺水推舟，提议让约达给我们当向导，还说报酬非常丰厚。
约达死里逃生，多少有些怯懦，踌躇着不敢答应。
“去吧，这个小兄弟救了你一命，我们彝族人向来知恩图报，不过是去带路而已，不用害怕。况且再遇上蟾蜍，有小兄弟在，就不必担心染上怪病了！”沙马老大爷通情达理，劝说自己的儿子道。
约达终于点头答应了，老烟枪就站起来走出去，前去找李神棍商量安排行动事宜。
约达也去准备上山的各种工具用品，他带上一条猎犬、一杆土枪，还有一些药草磨成的粉末，甚至还有一只鹰爪，听说有辟邪的作用。
我们决定明天一大早就出发，此时时间尚早，闲来无事，方诗雅就对沙马老大爷说：“老大爷，听您说神堂里供奉着的圣女娘娘跟我长得很像，我非常好奇，能不能带我去看一看？”
沙马老大爷非常为难，彝族人的神堂不能轻易进去，但他最后还是答应了，说是看在我救了那么多人的份上，圣女娘娘不会怪罪的。
寨子神堂就在广场一侧，非常简陋，但装饰得极为庄严肃穆，墙壁上挂着许多牛头、羊头，甚至还有一个虎头。
我和方诗雅跟在沙马老大爷身后，走到圣女娘娘塑像前，抬眼一看，不禁惊诧万分。那圣女娘娘不就是白如烟吗？
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