关于割地的谣言越传越邪乎。
一开始，知道真相的乡绅明白英国人现在只提出要租九龙司，九龙的乡绅和宗族恐惧，联袂来找官府，要求官府保证不租、不让九龙一寸土地给夷人。警告官府说，今日割九龙，明日就能割新安。
本来是读过书的士绅阶层担心战国时候的“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣”的情况发生。
士绅和宗族的影响力巨大，因此立刻就传遍了整个新安，接着到了临县。
《过秦论》这篇雄文给乡绅阶层提供了强力的理论依据，大家纷纷抗议“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。”
以乡绅、宗族为核心的反割地情愿顿时在珠三角一带扩散开来，声势一大，影响一广，就变成了今日割新安，明日就割广府。
最后地方乡绅阶层联名向广府情愿，说“以地事夷，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”
对土地的共同感情，引发了整个乡绅阶层的悲愤情绪，一时间，新安、东莞、香山、到顺德番禺、南海这些地近江口的县份的乡绅纷纷情愿，在广州聚集起了数百个地方乡绅，联袂要求求见柏贵。
此时朱敬伦的船才刚刚到鹤山，沿着上次的来路，在古劳都停靠。
先到鹤山，这是朱敬伦建议的，这是为了安全起见，他带来的五十个士兵都是客家人，古劳都一带都是和家人的势力范围，除了冲突容易缓和，若是直接去新会，卷入本地人的纠纷之中，别说五十个人了，就是五百人都不容易全身而退。
方山已经在古劳都等朱敬伦了，跟他一起的还有一个当地的商人，他是客家茶商，同时兼给他们做向导。
那向导本是当地茶商，家中也有一些茶园，他是从茶农转作茶商的，之前他们只产茶，之后卖给广府人的茶贩子，械斗之后，广府人不敢来了，不少客家人就自己找销路，逼成了茶商。
当茶商黄三看到巨大的蒸汽船慢慢靠在码头上的时候，心中还很高兴，客家人如同孤岛一样分布在广府人之间，因此商业上其实是融入广府人的商业网络中的，他们只负责生产，不管是茶叶还是粮食，或者山上的树木，都是直接卖给山下的广府人，械斗之后，这张商业网就开始排斥他们，导致客家人的生计不但没有改善，反而有所倒退。
黄三在当地地位崇高，是一个客家人头领，别人见了都得称一声黄三爷或者黄三公。
看到来这么大的船还还高兴以后的茶叶不愁卖了呢，结果最后发现走下来一群洋人，当即脸色就变了，他不由的想起了那个箴言，大家都在传，说洋人是来夺地的，像香港那样把土地割走。
自恃见多识广的黄三公是不会信这种谣言的，他觉得完全是无稽之谈，朝廷把地都割了，皇上吃什么？
最主要的是鹤山距离大海远着呢，对于大多数一辈子不出山的客家人来说，那完全就是另一个世界。
所以割让香港的事情，在他们这里引起的反响并不大。
完全胡扯的谣言不可怕，可怕的是半真半假的谣言，如果没有之前那些谣言做底子，这些洋人黄三公见了也就见了，最多的恐怕是新奇，上次托马斯一行人来就没怎么一起反响，但是有这段时间不断流传的洋人要来夺地的谣言，突然间洋人就出现了，就出现在黄三公眼前了，就算怎么不信，心里也要打鼓的。
三公立刻抓住方山：“你不是说是新安来的茶商吗？”
方山前脚来这里的时候，就打着买茶的旗号，并且给当地最大的茶商黄三公缴纳了不菲的定金，赢得了三公的友谊。
刚刚问完，黄三公脸色再次变了，他看到了一个个荷枪实弹的士兵走下甲板。
洋人，还带了兵？
“他们真是来夺地的？”
黄三公下意识的叫了出来。
“犯什么傻，什么夺地！”
方山喝问了他一句。
“洋人怎么就不能是茶商，你不知道洋人才是大茶商吗。”
方山鄙视的说道。
黄三公唯唯诺诺。
“走吧，他们想去你的铺子看看。”
黄三公不敢说话，一脸心思的带着他们在自己铺子里转了转，洋人品茶，点头或摇头，他都看在眼里，记在心里。
“走吧，他们想去你的茶园看看。”
去茶园，黄三公不怕，哪里是他的村子，是他的地盘，招呼起来，有的是人。
但是他始终内心忐忑。
山路很难走，这地方本不该是给人住的，但没办法，谁都想住平地，可没有那么多平地，那就只能向大山要地，在山上开辟梯田，开辟茶园，果园，在开发大山的过程中，造就了客家人这个族群，于是大山在中国人面前，再也不是畏途，也能作为家园了。
一路山道，到了黄三公村子的时候，已经到了午后。
不知道是不是因为鹤山的客家人是官府组织迁来的，因此在安全上有一定的保障，他们在梅州和赣南等地的特色围屋、土楼没有带到这里来，建筑跟一般的当地人差不太多，青砖碧瓦，要说有所区别，那就是他们的房子似乎砖瓦房更多一些，这跟当地人普遍更穷有些不符。
再看到一间间房屋全都紧密相连，都偏瘦小，朱敬伦大概能明白，或许这是集全族之力建起来的，一间连一间，以及普遍使用砖石，更多的是出于安全考虑，所以尽管没有在野兽和外族之间生活下发展出来的那种碉堡式土楼，客家人的心态却保留了下来，外界的安全有了保障，心里的安全却鞭策他们紧密团结。
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