晓义村的生活安详平静，田师父是关帝庙的看庙人，又是这平静之处的一个世外桃源。
要说晓义村建设得也不错，特别是关帝这一片，也是村上的活动中心，修得像一个小公园。庙西侧是一个供群众健身的地方，放置了一些全民健身器材，常常有些孩子和老人在这里玩耍。庙门前是一个青石铺就的小广场。广场背面，回廊长坊之间，是村里的活动中心，有读书室和活动室，晚上有村上的自乐班在这里唱戏。
活动中心在往北，则是一个大广场，这应该是村里的主广场，晚上会放音乐，闲下来的村姑村婶们，会在这里跳跳舞。
广场北面，是戏台子，正对着关帝庙的大门，这是建筑上的讲究。逢初一、十五集会唱戏，按过去的说法，其实都是唱给关老爷听的。
广场的西侧，则一个布满浮雕的文化墙，上面有一些娶媳妇嫁女的风俗民情。但大面的积的，却是戴氏心意拳一招一式的浮雕，正中间，是一幅大大的戴奎的头像。
这是因为戴奎晚年最后的几年，一直是住在晓义村的，这也是纪念宗师的意思。
晓义村是远近闻名的蔬菜基地，这里吃的菜很新鲜，带着天然的泥土香味儿，因此一顿饭吃得格外香甜。也是在吃饭时，谢寸官见到了田师的老伴，一个爽利中带着厚道的妇人。吃过饭，王冰清就告辞离开，他还要忙自己的生意。
田师给谢寸官教了猴桩的第一步蹲法，让他在那里琢磨。
其实这些东西，在京城时，戴若夕都给他教过，不过，谢寸官并没有提。
因为田师并没有让他直接练，而是让他琢磨。
这琢磨二字，在中国传统文化中是非常重要的一个特点。中国传统文化，戏曲、书法、音乐、绘画、武术，包括丹道，都是个性化非常强的东西。
就拿最简单的厨艺来说吧，国外的餐饮是讲配方的，一个菜牛肉多少克，放几克盐，放几粒芹菜丁，都是有严格的数据的。所以，你在餐厅吃东西，第二次同第一次几乎没有什么区别。而在中国，就是一句俗话，好厨师一把盐，一语道破天机。
其实也就是中国菜纯是厨师个人的感觉。
但你很难说是国外的好，还是中国的好。
因为国外，你喜欢一道菜，每天去吃，都一样，却很难享受到更高层次的感觉。而在中国，你会发现，有经验的厨师早上早点，盐味会稍微重一点，因为经过一晚上的代谢，人体缺少盐份。所以你会吃一个很舒爽的早点。
到了天热时，辣味会重一点，因为天热时，人是外热内寒，所以辣能开胃。
总之是好厨师会琢磨不同时间人体的味觉和身体需要变化，对症下材调味，所以你虽然偶然会吃到极难吃的菜，但也偶然会吃到你以前以后，都可能再无法品尝到的美味。
具体到武术上，也是一个琢磨。
传统武术包括丹道学，都是真正的言传身教的东西，老师只能是先给你画一个形，也就是先演示给你，他练成后是什么样子。然后再告诉你怎么练，但这个怎么练只是大原则，具体到你自己的身体里，具体到细节，却要你自己琢磨。
用书法打个比方，就是老师先给你一个字帖，让你看好字是什么样子。
然后告诉你，横平竖直，逆锋藏锋，天覆者凡画皆冒于其下，地载者有画皆托于其上等一系列注意事项，然后就是你练。
在这个期间，你主要是临摹，而且主要临摹一个人的字帖，照着对方写画。
打好基础之后，就要见识，要多看碑临帖，不限于学某一个人。
再到以后，就要破法！就是破掉这些学自别人的东西，琢磨出一套适合自己表现的东西。这样能在书法上小有所成，形成自己风格。
现在谢寸官已经在田师身上摸到了丹田的运行，他现在就要先找丹田，然后练丹田。
过去他也练过一些，比如郭踏虏一支的丹田鼓荡法，还有简单的意守丹田。但那都是偏静的，在那些练法中，丹田区会发热，人很感觉有精力。
但戴家猴的丹田却不一样，在为他是实实在在的丹田为用的练法。
像田师父所表现出来的，那个翻滚的球，他是有一个中心的。这个中心点，是原来鼓荡和意守中根本无法感知到的，所以就要先在翻转中找到它。
有了这个点，找到了这个点，你丹田才能翻转。
其实也就是在不停的翻转中，你在自己身体内部，假定出一个虚拟的轴来。
以后所有的肌肉、骨骼、胯关节和背部运动，都以这个轴为中心，做立圆运动。直到有一天，这个轴由虚渐渐变实，你直直正正地感觉到，好像自己体内真正有了这个轴。
当然，在戴氏的丹田功中，并不需要这个轴，而是要给丹田里这个球体找一个中心。
整个球体要随时能绕着这个中心点，做万向运动。
因为谢寸官在田师父的小腹上摸到的那个球，并不是仅仅做立圆运动，而是做一个前后左右，以及不同的斜角的万向滚动。这个就是田师父给谢寸官展示出来一副好字帖。
晓义的关帝庙是一个村庙，并不是旅游景点，所以香火并不很旺，每天时有人来，却都是三三两两的。
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