神王释放了大爆炸，只是为了脱身，他成功了，可惜从天空坠落的样子很是狼狈，完全没
了之前的淡然自若。
神跌落了凡尘。
“你们看！”神下来了，但还有人在天上。
乌云散开，阳光为梯，两个女人像是打败旧神的新神，缓缓降低高度。
大家只见到神王眼神凝重地看着天空的敌人，和之前不把一切放在眼中的男人完全不同。此时神王已经不是那种置身事外的神灵了，只是一个普通得被逼到绝路的失败者。
如此凶猛的攻击都没有杀死对方么？那到底是什么怪物？神王还想再战，但已经没有了胜利的信心，现在想的全是如何才能自保。
一切是如此诡异，‘神王无敌’的呐喊还萦绕在大海之上，但打脸来得太快，神王现在的样子距离无敌的差距有点远。
显然神王遇到了前所未有的强敌。
谁也不知道发生了什么，但有一点可以确定，那就是神王已经失去了从容。
是她？陆雪看到林茹之踩着阳光而下，不敢想象是少女将嚣张跋扈的神王逼迫到了绝境之中。此时她心里只有一个念头：神王失败之后，果然又会冒出一个更加残暴的敌人。
说到底不是敌人越来越多，而是九龙时代越来越弱，挑战者自然越来越多。神王只是一个开始，他的出现只是证明九龙时代已经是明日黄花，接下来会有更多人提出不同的思想，思考九龙时代结束之后，应该怎么办。
就和周天子衰败，周朝礼崩乐坏一样。儒家第一个提出了周礼衰败的现实，并且给出了解决办法，那就是克己复礼，克制自己，恢复周礼。在孔子看来，周礼就是天下最好的制度，大家都应该支持周礼。
当然孔子最后成为了丧家之犬，因为已经礼崩乐坏，要恢复周礼根本不可能。
但儒家提出了问题，并且认定周礼是最好的。那么之后的诸子百家都绕不开儒家，支持周礼的人，肯定得宣传儒家；反对周礼的人，肯定得反对儒家。
春秋末期，墨家提出了兼爱，反对周礼，提出非儒。非儒，就是专门批判儒家。
到了战国，基本默认周礼已经完蛋，连儒家也维护不了。儒家不再维护周礼，孟子提出‘以有道伐无道’，荀子提出建立新礼取代周礼。
法家更是直接用法代替礼，完全不考虑礼制了。
一个制度的毁灭，就伴随着更多制度的讨论和实践，一直到新的秩序被大家广泛接受，就代表新的时代开始了。
九龙时代也在面对礼崩乐坏，有陆雪这样的维护者，也有神王这样的挑战者。
而挑战者的出现，只会让人更确定九龙时代的衰落。
周礼衰弱之后，是‘天下之言，不归于杨，即归墨’，儒家是维护周礼的，当时的人不会选。朱杨和墨家是反对周礼的，那大家肯定会选，那么为什么后来朱杨和墨家衰落了？因为他们的理论虽然很好，但无法实践。
朱杨是‘虽利天下，一毛不拔’，理念很不错，可是人生在世，人和人之间充满了物质交换、利益交换，根本做不到一毛不拔，独善其身。
墨家是‘兼相爱交相利’，兼爱非攻，理念也很不错，可是墨子无法让所有人都做到兼爱，只能让鬼神监督，但鬼神是不存在的，所以最后墨家内部只能用各种法规强制让大家兼爱，结果也失败了。
周礼衰弱，朱杨和墨家都提出了一个理想化的理念，最终在实践中失败。
到了战国，变法图强成为了主流，大家都开始务实，只求在残酷的战国生存下来，富国强兵成为了最重要的标准。
所以各种揭露社会现象的着作纷纷面世，这个时代不谈理想，只谈现实。而现实就是‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’。
朱杨和墨家还是谈理想的，但法家不谈，这也是法家的弱点。
因为现实是现实，如果只是为了自己的利益生活，那么除了自己之外，外界都是敌人。国家、文明也无法长期维持，这个时候就需要一个让大家能一起努力的理想。
朱杨和墨家已经实践过了，不太行，最后也只能找儒家了，因为当时谈理想的就这三个。
后来还有传入中原的佛教，佛教的理想是脱离苦海，到达彼岸。是个人追求的理想，而儒家谈的是制度建设的理想，如何建设一个大同世界。
佛教一直很强势，毕竟个人追求可比建设什么大同世界踏实。于是道教开始修仙，儒家开始格物致知，道家成仙人，儒家成圣人，都可以抗衡佛陀。
佛家有人人可以顿悟成佛，儒家就有知行合一人人都能成圣。道教有些吃亏，因为道教修仙讲究‘法财侣地’，不是人人都满足条件的，所以修仙不是人人都能修的。
为什么修仙小说那么流行？就是因为修仙是打破阶级。一个没有修仙资格的普通人，得到了奇遇，打败一大批拥有修仙资格的人，很爽。
修佛就没这么爽了，因为人人都有佛性，人人可以修佛，这就没意思了。
至于儒家的圣人和修仙小说里的圣人完全是两回事，小说不会写主角成为儒家圣人的，因为儒家圣人太世俗了，没有任何的神通，尧舜禹、孔孟这些儒家圣人都太过世俗，到了知行合一，扶老奶奶过马路都算是圣人，这种乐于助人的平凡圣人小说没人喜欢看。
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