去参加晚宴之前,李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。
让李承志印象最为深刻的就是,日本是一个等级森严的国家,等级观念深入到了每个日本人的内心。
用李志强的话来说,这是日本人的劣根性,也是日本历史文化共同作用下的产物。
在历史上,直到明治维新之前,日本都在向中国学习,因此日本深受中国传统文化,特别是儒家文化影响。
可以说,在儒家文化圈,也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中,日本受儒家文化的影响最为严重。
这一点,显然与中国不同,特别是在近现代史上。
要知道,中华民主共和国成立之后,就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式,逐步消除儒家文化的影响。更重要的是,在中华民主共和国成立之前,有着长达数十年的动乱,以及外来文化入侵,因此在中华民主共和国诞生的时候,儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
可以说,在中华民主共和国成立六十年之后,儒家文化已经不是中国的主流文化了。
虽然儒家文化并没有从中国消失,在很大的程度上已经成为了中国的一部分,但是中国在推行民主政治的时候,已经摈弃了儒家文化中的糟粕,保留下了精华,并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
问题是,在日本却不是这么回事。
虽然在明治维新期间。日本为了向西方学习,也开始搞民主改革,并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制,但是直到日本在第二次世界大战中战败,日本推行的都不是真正的民主,而是伪民主。
这一点,与日本的文化背景有密切关系。而且儒家文化起到了很大的作用。[]
显然,这也正是日本社会等级分明的根本原因。
在日本,最重要的就是出身。
有一个好的出身。意味着有好的前途,意味着天生就拥有财富与权力,意味着能够不劳而获。
如果没有好的出身。即便拼命奋斗,也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
这一点,在日本政治中就体现得非常明显。
这就是,日本的政治家,即国民议会议员几乎都来自显赫家庭,而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
也许,平民也有机会成为议员,但是绝对不可能进入权力的核心。
正是如此,日本的政治一直掌握在少数人手里,即便推行了大选。即便建立起了民主政治体制,可日本并不是一个真正意义上的民主国家,而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
当然,这是一个阶层,而不是一个人。
在社会的其他方面。也存在类似的情况。
比如,日本在战后诞生的五个主要财团,全都属于名门望族,而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业,掌握着日本百分之八十的银行,霸占着日本半数以上的社会财富。而且掌控着日本的经济命脉。
用李志强的话来说,他带李承志在下午去的饭店、美容院与商场,都属于这五大财团中的三菱财团,或者有三菱财团的背景。即便是他们在饭店里吃的食物、在美容院里用的美容工具、在商场里购买的衣服,也都与三菱财团有关,因为三菱财团名下的公司控制着东京的物资供应。
森严的等级,产生了一个非常严重的影响。
这就是,日本是一个非常容易控制的国家。
说白了,只要能够掌握日本的精英阶层,就能用最小的代价来控制日本。
只不过,这也意味着,如果日本的精英阶层充满野心,不再服从中国的指使,那么日本就将迅速成为中国的威胁。
显然,这也正是李志强要李承志去参加日本精英阶层社交活动的原因。
“难道我们就什么都没做吗?”
“做什么?”李志强看了眼侄子,随即又把目光转向前方,他正驾车赶往举办社交活动的“新日本经贸大厦”。
“日本是战败国,我们占领了日本,也就应该在日本推行民主政治。”
“你觉得,日本现在的民主政治体制是自发产生的?”李志强笑了笑,说道,“我们在打败日本之后,曾经花了很大的力气在日本推行民主政治,甚至为此把天皇降为平民,而且天皇家族至今都被软禁在北方的一座小岛上,由我们的人严加看管,别说是出行,就算是会客也需要首先得到占领军司令部批准。问题是,民主政治的基础是文化,而改变一个民族的文化需要的是时间。”
“快三十年了,还不够?”
“远远不够。”李志强掏出香烟,说道,“我国在建立之后,即便有冯承乾这样的伟人也花了近四十年,经历了两次世界大战,而且在第二次世界大战中为主要参战国,才勉强建立起了民主政治体制。冯承乾引退之后,一直住在北京郊外的一座疗养院里,而且跟他同时代的元勋都住在那里,顾祝同在复出之前就跟他在一起。你觉得,冯承乾住在北京郊区,是为了方便去市区购物,还是为了品尝沙尘暴?我跟你说,他是担心、是害怕,害怕他亲手缔造的民主中国会毁在某些野心家的手里,担心哪天发生军事政变。席存瑞能够连续两次当选总统,不是他有多能干,而是民主政治体制需要平民总统,而且是没有军方背景的总统,而且与冯承乾不无关系。到现在,我们已经建国六十多年了,而且有冯承乾这样的伟人,民主政治体制都不够牢固。你觉得,像日本这种深受儒家文化、天皇的影子还没有离去的国家,仅用二十年就能建立起真正的民主政治?”
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