第113章 飓风盗
接下来秦东又问了格布乌斯不少问题，格布乌斯前往匈奴帝国行商，当然要对沿途的事情打听清楚，特别是有关这一带马匪的事情，从格布乌斯的嘴里得知，这里的十支马匪中最大的一支马匪‘飓风盗’与其他九股马匪的关系非常不好，这里面有好几个方面的原因，第一当然是‘飓风盗’的实力最强，马匪的战斗力也最强，飓风盗拉拢了其他二十六股小马匪群，总人数大约有一千多人，其他九股马匪每一支都只有一百多人，但加在一起的总人数也有一千多人，为了自保不得不抱成一团，但是这九股马匪也并非真的铁板一块，而是各有各的小算盘。
另一个方面的原因，那就是‘飓风盗’中大部分马匪都是阿拉伯人，都信仰******教，与其他马匪的信仰不同，其他马匪们大多信仰基督教，他们互相称呼对方为异教徒。
秦东听完格布乌斯的简单叙述之后，心中非常震撼，原来这个时代基督教的影响力竟然都传播到马匪中了，马匪们竟然因为信仰不同而互相敌对，这也他娘.的太扯了吧？要知道他们可是马匪啊，都是无法生存下去了而不得不当马匪的，这些人难道除了粮食和财物之外，还有时间从事别的信仰吗？
骇人，太震撼了，秦东对基督教在全欧洲、北非、西亚地带的影响总算有所了解，难怪当历史进入中世纪之后，黑暗时代会来临，当全民都极端崇拜和信仰某一个教派的时候，政权对人民的统治还牢固吗？难怪在中世纪有一段时间，欧洲每一个国家的国王加冕之前都需要征得教皇的同意，如果教皇不同意，全民就不同意，全民不同意，你这个国王还能当得下去吗？连军队和将领都是基督徒，都听教皇的，各国皇帝的权利基本上都快要被教皇架空了，不过后来世俗政权统治者意识到这一危害，开始强制规定教士和人民选出的教皇必须要征得皇帝的同意才行，这才形成制约，如此一来，教会与世俗政权的权力随着掌权者的能力大小而此消彼长。
其实早在罗马帝国进入君主制四帝共治之后，戴克里先皇帝就意识到了教会对世俗权利的危害，因为教会拥有大量的私产和土地，而且人数众多，这些人不事生产，也不交税，还利用教徒在世俗权力当中的影响力左右政局，这是任何一个英明睿智，并且头脑清醒的世俗政权皇帝都无法容忍的，因此戴克里先皇帝颁布法令，首先让基督徒士兵需要离开军队，其后基督教堂的私产被充公，而且基督教的书籍被烧毁。在戴克里先的宫殿被两次纵火后，其对基督徒采取更强硬的措施︰基督徒要么放弃信仰，要么被处死。
这个法令的持续作用时间只维持了十年，到公元313年随着君士坦丁一世皇帝在米兰颁布赦免法令而终结。此后，教会的传播越来越迅速，传播的地域越来越广，也越来越深入人心。
太可怕了，太恐怖了，秦东脑子里想像着有一天，自己发布的政令需要征得教会的同意才行的时候，这种无力感瞬间涌上心头，但随即眼神中变得冰冷骇人。
现在不是考虑若干年之后的事情的时候，秦东脑子里瞬间思索着如何应对眼下的危机，现在形势还不明朗，而且情报太少，不能作出正确的决策，贸然进入飓风盗的地盘很有可能会被吞得连骨头都不剩。
这时苏合进来报告：“大人，根据侦查，我们怀疑窥视我们的其中一小队探哨应该是飓风盗的人马，这支探哨比其他几支探哨的胆子要大得多，他们探查我们营地的距离非常近！”
帐篷里三人互相看了一眼，佩特乌斯道：“看来飓风盗也盯上了我们这块肥肉，以我的想法，我们明天暂时不要动身，在这里休息一天看看情况再做决定，格布乌斯老爷，您的意见呢？”
“这，好吧，那就暂时休息一天看情况再做决定！”遇到这种事情，格布乌斯这种跑了几十年行商的老商人也没有了主意，只能跟着佩特乌斯走一步看一步，毕竟钱虽然好，但命更重要。
……
卡坦尼山，这里是飓风盗的老巢，位于三不管中间地带，地势险峻，易守难攻。山上植被茂盛，荆棘丛生，除了正面山道，外人很难从其他地方找到上山的路。
在山上一个巨大的溶洞里，正聚集着一伙人发生议论着什么，一个腰挎弯刀，全身裹着白布的阿拉伯小兵跑进洞口来到众人面前行礼之后报告：“首领，探哨已经得到了大致的消息，那两支商队之中，规模较小的只有八辆大车的货物，护卫人数也只有二十人，规模大的那支商队有足足五十辆大车的货物，护卫有一百人，而且还有十几个雇佣兵，货物一半是皮毛之类的货物，都是鞣制好并且制作成成衣的皮制衣物，另一半好像是橡木桶装酒和一些干货！”
在坐的马匪们听到这个消息顿时兴奋起来了，如果是货物种都是一些原材料皮毛价值就会大打折扣，但是成品皮毛大衣就相当值钱了，而那些用橡木桶装的酒，肯定是葡萄酒，这几十大车，这个数量实在太大了，绝对值一大笔钱啊，如果是高档葡萄酒，价值肯定会更高，如果能把这批货全部抢过来，这卡坦尼山的人马，估计一年之内都不用干活了，至于如何将这些东西换成钱财和粮食之类的生活用品，这么完全不用担心，马匪们都要专门的销赃渠道，自然有人收这些赃物。
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