直到走在回家路上，洪衍武想起在医院的经历还在频频摇头。因为他实在难以想象，他为父亲求药的事儿，竟然是以这种最为夷所思的方式解决的。
不用说，他平时最反感的就是干部子弟。
正因为又红又专，有着“革命大业，舍我其谁”的天生优越感，这些人大多骄傲自满，目中无人，谁都看不起。
可偏偏今天，却让他遇到了一个干部子弟中的另类人物。
要说这个“大果脯”，还真是个热心的实在人，一旦对你没了戒心，他就能对你掏心窝子。可以说，性格已经单纯的到了相当“可爱”的地步。
并且他明明是个局长儿子，却居然还是个相当崇拜自己的“粮爷”。这也就更让洪衍武由衷地感叹命运安排之奇妙了！
可这究竟是怎么一回事呢？什么又叫作“粮爷”呢？
难道就只因为这个原因，“大果脯”的前后态度就会产生这么大的变化吗？就会自发地对洪衍武如此毕恭毕敬吗？
其实这事儿要是分析一番，共有两个原因。
首先得归结于，当年的人们从幼年开始，就普遍存在着崇拜英雄的心理。这既是一种流行，也是一种天性。
只可惜“**”、“***”太正统了、太不刺激了，也被宣传得太“滥”了。而“岳飞”、“杨家将”、“水浒”这些英雄好汉，又都太老了、不少还遭到了“上面”的批判。
所以在当时打架成风的社会状况下，那些真实存在的，靠自己的拳头和刀子闯出一片天地的“玩主”，也就自然而然变成了那一代青少年心目中，最接地气的的新兴偶像。
当然，大多数善于斗殴的主儿，在社会公众的价值标准中，仍然被毫不犹豫地划在了流氓恶棍之列。但这些人的大胆妄为、勇于抗争乃至于横行霸道的叛逆特性，在当年那种强压无处不在的社会环境里，也同时被许多人深为羡慕。
特别是胡同里的平民孩子，因为这些“草莽英雄”往往就出自他们之中，所以大多数人即使觉得他们算不上什么英雄，但也值自己敬佩。
于是，无论是各个中学里，还是胡同里，只要是半大孩子们聚在一起，就跟说评书似的，总得来几段最新的“江湖传闻”，并随后平添上众多听众们的评价与演绎。
似乎这样一来，他们这些传播者也就有了地位，有了见识，有了不凡的经历，甚至有了吸引女孩子的资本……
那么宋国甫既然生活在这个时代，又住在相对平民化的区域内。这种爱好自然也就跟着别的孩子培养出来了。
特别是他打小就受人欺负，因此从心里也就更崇拜、更向往，那些靠仅靠单打独斗就能改变处境、威震一方的“英雄好汉”。而附近几条胡同中，靠着自己一双拳头复仇崛起乃至打遍周边地区无敌手的“红孩儿”，当然便成了他心目中光芒最闪亮、最值得仰视的偶像。
用现在的话说，洪衍武是用自己咸鱼翻身的经历，使得“大果脯”产生了极强的代入感与共鸣，这才于无意中收获了一个最忠诚的“铁粉”。
宋国甫甚至曾动过念头，想偷偷去观音院东院的门口等着，好好看看偶像长什么模样，可这种崇拜毕竟属于“叶公好龙”的范畴，与之兼具的也有一种发自心底的惧怕，所以他始终不敢真的付诸于行动，便也只好打消了这个念头。
话说回来，其实宋国甫的这种“胆怯”也确实不失为一种幸运。因为当年的洪衍武，那可不管什么“粉丝”不“粉丝”的，绝对会把这个自己找上门的“大果脯”，榨成一点油水都不剩的“果干儿”不可。
至于另外一方面的原因，那可就得说说“粮爷”这个词儿来了。
是人都得吃五谷杂粮，是人就喜欢吃香喝辣，穿好的、抽好的。
特别是京城的江湖，上至成名的“玩主”、“院派”、中至“圈子”（黑话，指女流氓）、“佛爷”、下至嘎杂子琉璃球儿、恶棍无赖小痞子，别看行事风格不一而足，但对金钱和物质享受的喜好和追求却都是共通的。
可这样一来，问题也就出来了。
“佛爷”自己有“抓分儿手艺”，“玩主”靠刀子“吃佛供”，“院派”本身家庭条件优越，偶尔还能仗着人多势众“洗”一回“佛爷”，而“圈子”全靠自己的“盘子”和“身条儿”傍着“玩主”和“院派”来钱。
那么好，除了这些中上层人士，那么剩下那些边缘人物和下层人物又该怎么办呢？
其实这就叫，“小鸡儿不撒尿，各有各的道儿。”
剩下的那些小杂鱼和半玩不玩的主儿，虽然不像中上层人士那样有着固定财源，总能大块吃肉大碗喝酒，但凭着他们自己琢磨的一些歪招，倒也能弄点汤解解饥荒。
比如说，去公园或学校门口“切”学生的钱啦，偷点废铜废铁啦，还有和一些进了工厂的熟人里应外合偷点厂里的东西，或是组织点小赌局什么的，而“养粮爷”也是比较常见的一种行为。
“粮爷”也被俗称为“大钱包”。其实说白了，就是家里比较富裕，却又胆小怕事的主儿。这种人一旦被某些不安分的人盯上了，也就成了人家的“长期饭票”。
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