“原来如此。”
“李老头跟我说过，你能告诉他图什么。”五柳居士看着平安恍然大悟的表情，立刻按奈不住地追问道。
“他想建立地上天国。”平安一副理所当然的表情回答道。
“地上天国？”五柳居士回味着平安的话，脸上的表情有些凛然，她似乎已经明白了什么。
“天道是民意的聚合体，而唯有读书人能够知晓天道，让民意聚合，他们将成为天道的代言人行走在大地之上，建立读书人的国，即为他梦中的天国。”
“为了这个梦想，生死荣耀都算不得什么。”
平安知道与李严的《心学》类似的天人感应学说，最终进化出了儒家神权的皇帝——西汉的王莽。
他通过对于经义的解释，代表了意识形态的圣人，最终逼迫皇权禅让，让儒家神权达到了前所未有的巅峰，也是儒家最辉煌的年代，掌握着经文大义，高居皇权之上。
这是因为在东汉的刘秀以前，皇权与神权并未统一在天子身上，拥有制度上的漏洞，导致了王莽可以塑造圣人形象，逼迫皇帝禅让。
在王莽失败后，历代皇帝逐渐蚕食了原本属于儒家的神权，最终政与教的合一，天子亦是教皇，儒家也就彻底成为皇权的工具。
而眼下的大乾显然还没有完成这样的历史进程，或者说曾经完成过，上古圣皇既是天子又是教皇，却在后来被诸子百圣削去了九九之数，只得九五之尊，导致皇权至今也没有恢复昔日的高度。
李严是个聪明人，跟杨盘君臣相交了二十年，这皇帝是个什么想法，早就被他看得一清二楚，如今被平安刺激之下，干脆一不做，二不休，把自己的理念推演到了下一步，可以说是重现三代之治，也可以叫地上天国，都是一样的理想国。
从诸子百圣对抗上古圣皇来看，可以说是一脉相承的了。
“但李老头为什么让你看《心书》第五卷，我不信是惺惺相惜！”这才是五柳居士最大的困惑，两人可以说是死敌，就算互相欣赏，成为忘年交，他也不应该把这心书给平安看才对。
“因为之前我破解了心学的根基，让李大人不得不呕心沥血，修补漏洞，如今他走出这一步，我倒是不意外。”平安轻轻将书本合上，推还给五柳居士。
“什么？你破解了心学的根基？”
这怎么可能？
你在撒谎！
信口开河！
休想骗我！
五柳居士内心大为震撼，若说平安在阴谋诡计上算计了李老头，她或许还可以接受，认为他是天纵奇才，但学术上的积累没有阅历怎么可能这样深厚，连心学的根基都被他给破了？
不可能，绝对不可能！
五柳居士的内心在沸腾，她钻研心学的时光长达了十年，越学越觉得李严治学严谨，功底深厚，微言大义令人赞叹，怎么可能被这一个不到十岁的男孩破掉？
但这说得通。
这样的确能解释李严的荒唐行为！
为了保证第五卷没有问题，他宁可让最大的敌人提前观看。
告诉我，到底是什么？
五柳居士勉强平复了沸腾的心绪，将目光放在那个有些惫懒的男孩身上，看着他伸起懒腰，浑不在意地说道：
“李先生坚信天意即为民意。”
“若天意为民意，这世间何来灾荒不断，莫不是民意作恶，让天降灾难，真是人性本恶。”
“如今他倒是修补上了这个漏洞。”
地球时代的大学者伊壁鸠鲁早在公元前就提出了一个悖论，如果神是好的，为什么我们的世界充满了恶？
在这个前提之下，类似天人感应与上帝万能的学说，都会受到严重的挑战。
如果神（天意）是好的，却不能阻止恶，他显然是没用的。
如果神（天意）不想阻止恶，那他显然是坏的，不值得信。
所以伟大的学者伊壁鸠鲁从悖论中得出了一个重要的结论。
神不值得信！
魔鬼，悖论的魔鬼就这样从智慧之中释放了出来，叫神的国度为之颤抖，面临崩溃的危机。
当然神学家也不是吃干饭的，面对袭来的魔鬼，他们不断地进化着，学习着，终于提出了思想史上极为可怕的核武器。
人生而有罪！
在神是善良和慈爱的前提下，为什么世界充满了恶呢，因为我们都有罪，人人都是罪人啊！
一个罪人受到惩罚，那不是罪有应得的报应吗？
于是世界的恶就得到了解释，那是神对于人的考验，那是神给予人类的惩罚，帮助人类从有罪的状态中解脱出来，才能进入神的国度，神的慈悲也因此不言自明。
神是全能的，神是慈悲的，现世之恶的存在也是必要的，在人是有罪的前提下，得到了完美的解释。
这个概念的设计非常精巧，因为他形成了循环论证。
为什么世界充满了恶，因为人生而有罪。
为什么人生而有罪，因为我们让世界充满了恶。
论证完毕！
神学家用罪孽做盾牌，成功抵御了大学者释放出来的悖论魔鬼，最终成长为统治世界万民思想的怪兽。
李严的心学同样如此。
在受到平安提出的悖论挑战后，完全处在了生死存亡的危机，比起朝廷的绞杀更可怕的是，一个学说完全建立在一种经不起逻辑推敲的沙滩上，不管你在沙滩上建立了多么美丽的碉堡，一场大浪拍击而来，碉堡也就粉身碎骨了。
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