邸报？时报？
面对沈以诚突然话锋一转说起这个，何闻道跟岳正两人都下意识的愣了一下。
其实报纸这种东西，放在华夏并不是近现代才出现的新鲜玩意，早在汉朝时期就有了类似的文抄，古代称之为邸报。它的主要作用不是传播时事，而是向全国州县刊登皇帝谕旨、大臣奏章、朝廷法令、官员任免等等信息。
但是这类纯粹的官方信息，存在着一种时效性上的落后，以及过于专业化的弊端。想想看百姓就连字都不认识，你要他们去阅读朝廷那文绉绉的法令，不是强人所难吗？
沈忆宸想要改变这种弊端，办一份偏向于后世的时报，内容更贴切于底层市井，大幅度的增强时效性，使之成为百姓了解天下事的一个渠道。
当然，沈忆宸同样还有着私心，那就是后世记者很多时候被称之为“无冕之王”，就在于他们掌控了话语权。时代这玩意只要诞生出来，不仅仅能帮助沈忆宸掌控话语权，还能结合他的身份去掌控儒家的“释经权”。
“沈学”从今日状况来看，确实在大明发展的如火如荼。可哪怕如此对于沈忆宸来说还是远远不够的，朝廷中保守的传统理学家，依旧占据着绝大多数。
有了时报的加持跟扩展，任何一家学派的传播速度，都远远不能与“沈学”抗衡。可能一切顺利的话最多只要个三五年时间，就能把“经世致用”的学术思维给传播到大明各地，从根本上解决人亡政息的弊端！
“邸报学生倒是了解，家父曾经在县衙里面担任过文书，经常要整理朝廷下发的谕令，然后誊抄下来公之于众。”
“可时报这种，学生就没听说过了。”
岳正谨慎的回答了沈忆宸的提问，他心中隐约能猜测到老师的意图，却不敢擅自做出定义。
“时报的传播方式跟邸报一样，不过内容却可以用更通俗的方式，去把朝堂发生的事情告知百姓。除此之外还能把自己对于朝廷的理解刊登在时报上面，就像现在大兴隆寺士子们讨论为师的《宗藩条例》，择其精华部分发表出来公之于众。”
沈忆宸这么一解释，岳正瞬间就理解了“时报”到底是个什么东西，确实相比较以往公文性质的“邸报”，时报能更快速的传播以及吸引天下众人的目光！
理解了时报的本质，岳正的思路立马就被打开了：“恩师，除了刊登时政外，学生认为还可以刊登老师的科举笔记，以及对于四书五经的集注，这样能大幅度吸引文人士子争相品读，把‘沈学’的观念深入人心。”
要知道沈忆宸在世人眼中，崇拜点除了治水平叛的赫赫功绩外，还有一个堪称无法撼动的核心点，那就是前无古人后无来者的三元及第，六元魁首功名成就。
沈忆宸在乙丑科的试卷，早就不知道被各大书院“出版商”翻印了多少册，基本上大明文人士子人均一本。
如果沈忆宸能亲自下场，把关于科举考试的经验，以及对于四书五经的讲解注释刊登在时报上面，将毫无悬念的引发起一场风潮，不愁报纸名声打不出去。
岳正这边的话音刚落下，何闻道那便即刻补充道：“恩师，学生也有一些愚见。”
“学术无高低之分，但说无妨。”
沈忆宸当即就给了何闻道肯定，先秦为何能出现思想狂潮，就在于百家争鸣产生了激烈的思想碰撞。直至罢黜百家独尊儒术后，没有了新鲜血液的诸如，整个华夏思维才愈发的保守腐朽，最终到程朱理学走进了死胡同。
时报的诞生，就是为了给思想碰撞提供一个场所，彻底打破儒家的固型思维。路起始于脚下，沈忆宸希望自己能给门生一个表率，那就是人人皆可畅所欲言！
“大明千千万万百姓，能读书识字者十不存一，如果仅是刊登朝堂之事跟文人笔记，那么绝大多数的乡野村夫根本就看不懂时报内容，时间日久就与朝廷的邸报无异。”
“学生认为，除了时政外还可以刊登小说、话本等等内容，让说书人去更为广泛的传播给普通百姓，这样才能做到哪怕出身于乡野村夫，依旧能得知时报上的内容。”
何闻道举一反三的建议，算是补充了沈忆宸想法上的不足，他立马点头赞许道：“闻道你的想法很好，确实可以刊登小说、话本等等内容，甚至还能刊登商贾的广告，从而降低发行时报的成本。”
“另外为师还有一个建议，那就是时报文体尽量用话本小说的口语形式，不再拘泥于格式对仗！”
古代除了识字率外，文言文的文体，同样是阻碍底层思想传播的障碍。这个时代还没有白话文运动，但是明朝小说话本等等文体格式，早就已经在市井坊间流行，普罗大众更容易接受。
“恩师高见，确实底层百姓更喜欢话本格式。”
何闻道、岳正两人均是点头认可，明朝小说、戏曲等等偏向于白话文的内容，正朝着一个新的高度发展，如果时报能顺应潮流的话，必然会受众大卫扩展。
“闻道、季方，创刊建社为师可以出力，却没有足够的时间去打理编修。”
“如果可以的话，为师希望把报社交到你俩手中。”
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