毕竟，自己身边妹子都够多了，怎么好意思指责别人！
“很好，有恒产者有恒心。那些居无定所的无业游民，若是从军，会不知道忌讳不知道教训。赢的时候忘乎所以，输的时候如丧考妣。成家以后，就令人放心得多了。”
刘益守吃下去一块冰，浑身都感觉到凉爽舒适。
他提起笔在纸上写了几个大字，墨迹干了以后，拿起来让府衙大堂的众人们观看，只见上面写着：懒惰者可耻！
“遵彦（杨愔表字），回去以后，让我们领地诸多郡县都清查一下，有没有无所事事，游手好闲的人。如果有，无论原因，全都给我抓到寿阳集中起来。”
刘益守看了看身边还有只乌鸦在喝水的潘乐说道：“统一送到潘将军大营内。”
这样也行？
在场所有人都惊呆了，每个地方都有那种既没有田可以耕种，又不想好好做事的无业游民。这样的人，每次动乱起来的时候，他们都是最先拿起武器的那批人。
历史上诸如刘裕、赵匡胤等人，发家之前都扮演过类似的角色，可以算是光辉人生的黑历史了。
“劳动创造价值，上者劳人，中者劳智，下者劳力。不劳动的成年人，没有存在的必要。这些人不劳作，那就把他们集中起来改造。
我们吃的用的，都是劳动的成果，有些看得见，有些看不见，但人不能闲着。比如说商贾，看似并未创造任何东西，低价买高价卖。但是他们是货物流通中的一个重要环节。
淮南的橘子，没有商贾贩运，洛阳的人能吃到嘴里么？
我说的要改造的那些人，是整天乡里游手好闲的那一批。”
刘益守说的道理很简单，却又很不简单。在场众人都是若有所思。
“那……寺庙里的和尚算不算？”
王伟疑惑问道。
刘益守叹了口气，指了指自己问道：“我也是魏国册封，有度牒的和尚，你认为我每天都很闲么？”
这话说点子上了。
“阳休之会说话，让他去寿阳和周边郡县的寺庙，跟那些方丈住持们聊聊。”
聊什么呢？
虽然没人问这个问题，因为太敏感了，但是众人都一齐看向刘益守。
“和尚分为两种，一种是对社会有贡献的和尚，侍奉佛祖之前，先要为社会创造价值。还有一种和尚是没有贡献的，他们只消耗社会的财富。
我举个例子，我就是前一种和尚，萧衍则是后面一种，你们明白了么？”
完全不明白！
刘益守这话弯弯绕绕的，让人云里雾里搞不清楚状况，府衙大堂内开会的众人绝大多数不知道刘益守到底在说什么。
“主公，您要不还是直接说吧。”
陈元康觉得刘益守表达得太累了，他听懂了，可是在场很多人都没有听懂。
“咳咳，是这样的。”
刘益守轻咳一声，因为太过无耻，他自己都觉得有点不好意思了。
“寺庙呢，我们说它对社会有贡献，那它就有。如果我们说没有贡献呢，那它就没有。这个道理你们明白了么？一切以我们的解释为准，其他人，包括萧衍，说的都不算。
现在寿阳的田还很多，犯不着跟这些寺庙对着来，可以先敲打他们一下，让他们把佛寺里面的所谓佛田，还有在这些田地上劳作的佃户，吐一部分出来。我们给他们发委任状，认证过的，就好寺庙，允许他们继续侍奉佛祖。
至于那些冥顽不灵的，直接搞死，把寺庙改建为学堂，请人来这里讲学，请周边乡村的孩童甚至大人来听课。花费的钱财嘛，就从那些佛田里面出。然后我们将来再从那些学生的俸禄里面扣除。
一句话，寿阳周边郡县的佛寺，不听我们号令的通通搞死。先礼后兵，寺庙周边的乡民，要派人去耐心的解释我们这么做他们有什么好处。”
这次的步子真的迈得很大，真的没问题么？
看到手下人都不太理解自己的做法，刘益守也有些失望。
他指了指自己身上的衣服说道：“我崇尚节俭，是一种表率。但是呢，你不能要求其他人跟我一样，这样和人们所预期的想法很不一样。
我的想法是……”
他顿了一下，看向王伟说道：“你记一下。”
王伟微微点头，刘益守继续说道：“第一条提倡节俭朴素，不提倡奢华浪费，但不强制要求。”
“第二条是劳作光荣，懒惰可耻。游手好闲是一种犯罪，犯罪就要受到惩罚，需要强制劳作！我们领地狭小，不劳作是无法产生财富的，总不能抢十年吧？”
“第三条是讲求公平公正公开，如果你们实在是做不到公平二字，那起码要做到后面两种，公正公开。人生而不平，有人含着金汤匙出生，有人劳作一生不过温饱，想这两种人公平是很难的，但是希望能做到一视同仁。
穷苦人家出徭役，富人家里也要出，这就叫公正。
第四条是选拔人才不问出身，有能力就可以任用，但对不同出身的官员，考核标准要一样。心向着我们这个团体的新官员，对他们要宽容些。老是顾忌着本地利益的官员，尽量调离本地，异地任职，多番观察后再行提拔，不改变立场则弃用。
第五条就是鼓励民间诉讼，我们可以专门腾出一些职位，或者新设立一些职位去处理这些民间诉讼。诬告反坐，败诉赔偿。只有这样，才能把郡县治下的民心抓在我们自己手里。
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