学院。
“二公子大驾光临，欢迎！”
“不敢，二位长者出来迎接，小子惶恐！”
刘琮自然要去学院，如今襄阳士子的复古之风愈演愈烈，学院便是这群人的基地！刘琮这次就是过去找麻烦的。
“今日前来，想与康成公进行一场公开辩论，不知道康成公是否愿意？”
这次刘琮第一次直截了当的挑战郑玄的权威，郑玄也是一愣！也明白了刘琮的意思，最近的士子因为刘琮不在襄阳，一次又一次的挑战着律法的底线。
黄射没有法责众的勇气，刘表对于此事也是安抚为主，这让这些士子气焰越来越盛，刘琮可不会惯着他们。
“召集学子，二公子，请！”
郑玄不在乎，说白了外面很多人打着郑玄的旗号，郑玄或许知道，但是郑玄未必就是那个意思，他也没办法天天去澄清，更何况郑玄这人讲究清者自清。
刘琮不过是想借与郑玄辩论说出自己想说的，同时也让郑玄表明自己的态度，各自心里都很清楚，人很快就齐了，刘琮稍微看了一眼，直接开始问道。
“郑老，恕小子无礼了！小子想问，昔日周朝时期，是否有今日之桌椅板凳？有今日之美食？粮食有今日之产量？内陆能吃到海鲜否？有今日之先进的农具，衣服，被褥？有葡萄美酒？有西瓜等解暑水果？”
郑玄摇了摇头。
“那就是说昔日文王制定《周礼》之时并不知道日后的发展？不知小子是否说的对？”
“对！”
“所以，周公制定的《周礼》以及先贤著作只是根据他们当时的社会情况以及见闻所著作，不知小子是否说的对？”
“对！”
郑玄毫不犹豫的答道。
“那也就是说，周公在制定《周礼》等圣贤之书的时候符合当时的情况，在当时是正确的，但是是否符合现在的情况呢？
很显然，琮以为，其中有一部分已经不符合了，不仅仅是《周礼》，先秦先贤之经典琮亦是如此认为，不论是《老子》，《论语》，《荀子》还是《韩非子》亦或者《吕氏春秋》，其中都有不符合现在发展的！郑老如何看待？”
刘琮抛出自己的观点，将问题扔给郑玄，郑玄思虑了一下。
“昔日我与何休辩论，何休否定《左氏春秋》，《谷梁春秋》！老夫以《左氏膏肓》，《谷梁废疾》进行辩驳，老夫也认为何休的观点并不正确，书籍都不是完全正确！各有优点，学者当采其长！”
《春秋》三书，《左氏春秋》，又称《左传》！《谷梁春秋》，又称《谷梁传》，还有便是《公羊春秋》！
“郑老不亏是经神！小子佩服！既然如此，也就是说我们所学的学问应当与时俱进，博取先贤之长，融合当今发展，不知小子是否做的对？”
“自然如此！”
郑玄对于这点还是认可的，郑玄虽是古文经学，但是他是将先贤的经典进行注释，整理，然后进行发扬光大！并非是迂腐的抱着上古不变。
而且郑玄之所为被后世称之为集大成者，在于其不局限于一家，郑玄注释的不仅仅是儒家经典，还对诸子百家都进行的注解，海纳百川，并且将古文经学与今文经学融合，成为汉朝学术的最高成就。
“琮亦是认为如此，因此琮一直以为《孟子》曰：民为贵，社稷次之，君为轻等先贤的优秀理念为指导！郑老以为小子做的是否正确？”
刘琮问道。
“楚侯与二公子爱明如子，确实在践行了！”
“既然民为贵，那么何为民，《管子》曰：士农工商，四民也！国之柱石也！执政以民为贵，既然四民皆是民，何以在座的许多士子天天在鼓吹刑不上大夫，士高于其他三民？”
刘琮看向在场的士子高声问道！
“《管子》提出四民，一是褒奖，称赞四民是国家，朝廷的柱石，其二是告诫我等，士农工商，也是出于当时对于国家贡献的排名！
春秋时期，士大夫处于主导地位，自然士为第一，农业乃国之根本，第二，工匠对社会的贡献是超过商人的！也是为了避免舍本逐末！”
郑玄说了自己对于四民的看法。
“郑老学识渊博，小子佩服！郑老也说的管子提出的是符合春秋时期的，那适不适用现在呢？琮以为并不适用！管子受制于其当时比较落后的生产力！
春秋时期的五谷杂粮产量较低，因此自然要先保证百姓能吃饱，而当下，随着稻谷产量的不停提升，很显然，需要根据时势进行改变！
对于一些富硕的家庭已经不满足于吃饱，他们希望吃的更好，这是理所当然，无可厚非的事情！因此商贾使得他们能满足他们的需求！
郑老亦是提出，避免舍本逐末！农业为国之根本，小子以为，商业流通，对商人收取重税，将税收反哺到农业上，同样可以避免舍本逐末！
而且农业作为吃食，随着技术的发展的，产量会越来越高，百姓的生活也会越来越好，他们会有更多的需求，不管是吃还是精神上的！
何为精神上的，如读书，如知识，这类便是精神上的享受，难道百姓就不能有这种嘛？我觉得应该有！
所以四民在现在看来，不应该有贵贱，四民皆是平等，而小子窃以为，士不仅仅包含士大夫，同时包括军士，军士保家卫国，没有军士的付出，诸位还来安稳的环境生活？
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