“二公子，书籍已经抄好了，还有需要抄录的嘛？”
“这么快？”
“我家穷，又是辽东人，前来徐州求学已经是极限，随后又跟随老师来荆州，所幸侯爷安顿，即便没有公子要求抄录，方也要出去找一份养家糊口的事情。”
“家父不是提供了许多粮食到书院？应该都够学子吃吧！”
“内人怀孕了！”
刘琮也是明白了，自己饿一饿没什么关系，但是怀着孕的老婆需要营养，刘表虽然安顿士子，但是仅仅是维持士子的基本生活。
“那行，我这里尚且需要抄录是十本三字文以及《急就篇》十本，不过也不着急，不要耽误了学业！”
“谢谢二公子。”
刘琮在这边多数抄录的都是儒家经典，如《论语》等，儒家在教化方面确实有独到的地方，因此学校也需要许多儒家经典。
郑玄的弟子刘琮也是在观察，赵商家里有些钱财，商人出身，不少人看不起他，他到经常刻意结交，至于崔琰，也是豪族出身，清河崔氏在汉末要等崔琰以及崔林两兄弟崛起之后发展成后世大名鼎鼎的清河崔氏。
“二公子，您这抄书，能不能换一种报酬？”
“季珪兄有什么想法？”
“抄一本书换十张纸，二公子以为如何？”
“十张？太多了，五张！这个产量有限，我每日提供的其实都不多，况且你们抄书皆是我提供了笔墨纸砚！”
“五张就五张！”
崔琰也是极为喜欢竹纸，但是纸张确实难买，每日都需要排队，而且买的份额也是有规定的。
“二公子，听说目前在武陵用兵，采取的是屠戮手段，是否过于残忍？”
“琮不这么认为，琮以为必要的武力威慑是必要，仁义是对待自己的子民，而不是对待敌人的！若是武陵蛮愿意下山接受大汉的管理，父亲自然是会以仁德感化他们。
但是目前的他们不值得，而且这也是军人的血性，军人的天职是保家卫国，但是当他们看到自己的同胞被残忍杀戮，自然是要为同胞报仇雪恨！
陈汤将军有一句名言，犯我大汉者虽远必诛，你们听到这句话会有什么感触我不知道，但是我的感触是这是我大汉对外族说的话，那就得言出必行！”
“保家卫国？二公子每每都有新鲜的词语，与二公子交谈，琰也收益颇多，二公子喜欢法家？”
“我没有什么特别喜欢的学说，在琮眼里，有利于天下百姓的我都喜欢，儒家推行仁德教化，同样有利于百姓，还是那句话，取其精华去其糟粕！因此琮读书的时候更喜欢思考，有时候会用批评的眼光去看。”
“二公子，圣人之言，岂能用批判的态度去读？当诚心读书，方能领悟其中见解！”
“圣人之言，当然是有道理的，但是时移则备变，圣人因为其身处的时代，所有许多见解都是符合他所处的时代，当然有些也适应于现在，但是有些则不一定就适应现在的时代，这并非正确与否，而是时代不同。”
刘琮多了这么多年的见识，其实古人的思维并非差，而是局限，或者是被禁锢了，他们不能说圣人不好，哪怕是错的也要找出依据证明其是对的。
但是真正聪明的人是不会被这些禁锢的，要不然西汉的那群儒家就不会吸收大量的法家，墨家，道家，阴阳家，纵横家的思想。
“所以公子推崇《吕氏春秋》?”
“非也，琮并非单一的推崇某一本书，而是看重其中的内容是不是有值得学习，借鉴的。如《吕氏春秋》中孟夏纪言：
善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
而我看康成公便是善教者，你们认为想想看，令师是不是如此教育的，你们学业章明，也越来越进步是否如此？”
刘琮的思想也是一直在变化的，从最早的推崇法家，到黄老，到书籍越读越多，开始有了变化，不再推崇某一派学说，而是看是否有利于百姓，有利于国家。
“说的好，不过你无需拍老夫马屁，老夫心里还是有数的，那你说说看，修书的目的何在？”
郑玄不知道什么时候也到了这边，听到刘琮拍他马屁，忍不住出言说道。
“圣人用词简练，往往不少读书之人都很难理解，何况是平民百姓，修书的目的便是解释圣人之言，是言词更简单易懂，如此教化之道则更容易推行！”
“康成兄，我说了，这小子天天骂儒家，实际上是恨铁不成钢，对儒家还是很推崇的，景升身为儒家大儒，这小子在景升的影响下儒家知识也是非常精通！”
书院经常会有这种在课余时间的突然辩论，而学生也会自觉的站好位置聆听，毕竟无论是蔡邕，宋忠，綦毋闿还是刘表，黄承彦以及司马德操等都是学识渊博的人。
“嗯，那你认为的施政该以儒家仁德教化为主还是法家之刑罚为主？”
“小子以为根据时局有所选择，若是盛世，则以仁德教化为主，刑罚为辅，若是乱世，则一刑罚为主，政令清明，同时以仁德教育辅佐。
《周礼》言：一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典，便是此道理也。这是根据社会发展情况而定，我高祖定天下之时，休养生息，用轻典，孝武皇帝之时，用的是中典。
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