“诸位，小子给诸位介绍一下中学，中学教育中包含儒家，法家，道家，纵横家，鲁班术，墨家，术学等，但是都偏向于基础。
儒家主要是教导论语以及诗经，道家教导的是道德经以及庄子，法家主要是管子，墨家如墨子等，皆是各家之经典，而且会根据个人喜好进行因材施教。
小子不尚一家，不认为学派就只有一家就好，诸位，你们去郊外赏花，若是只有孤零零的一朵花，你们也不会去看，你看的也是百花争艳！正所谓一枝独秀不是春，百花争艳春满园！
学派各有所长，法家，道家善治国，儒家善教化，墨家，鲁班善工，纵横家善辩，农家尚农，医家尚医，并不冲突！
当然若是儒家能吸取百家之长，日后依然会是我大汉正统，若是闭门造车，依然希望凭借昔日之资历，即便是小子能答应，吃不饱，穿不暖的百姓能答应？”
刘表对于这个早就听腻了，在旁边静静的看着，在座的都是儒家大儒，其实黄承彦，蔡讽等人还好，本来就宗儒尚道，难的是仲子，德高他们。
“二公子认为儒家不适合治国？”
“并非如此，但是目前儒家确实没有能力收拾天下大乱的残局，这是不争的事实，儒家并非没有治国的能力，但是不能有私心，目前的儒家儒生私心太重！
若是不能一视同仁，百姓如何相信你？无信则无威，官府没有了威势，何以取信于民？天下终究是天下人的天下，非儒家的天下！
昔秦国一统六国，以信取威，我高祖定天下，约法三章，百姓信服，你们告诉我刑不上大夫，如何取信于民？”
“二公子谬论，我儒家教化百姓，百姓自会信服，行教化之道，乃众望所归，此乃王道，亦是天道！公子难道要行暴秦之道？”
“呵呵，敢问韩大人，既然众望所归，为何荆州叛乱不止，山贼盗匪丛生？这就是您说的王道？要不武陵叛乱，父亲撤兵，韩大人独身前往教化蛮族，可否？”
韩嵩哼了一声，不再说话，刘琮很清楚他们的意思，儒家的特权不可少，一个个标榜为清廉，互相吹捧。古代的宣传基本就掌握在这些士子手中，若是不合他们意思，他们便到处宣传你的坏话，即便是皇帝也经常被他们风评。
“二公子不可混为一谈，武陵叛乱乃外族叛乱，我儒家以仁德治国，仁义礼智信，皆是我儒家之精髓，公子以为不可？”
“孟子曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
但是你们儒家，特别是众多儒家世家行土地兼并之道，高达七成的地租，百姓忙碌一年，却吃不饱，都活不到五十，孟子若在世，怕是也无颜见世人吧？”
宋忠黯然，他又何尝不知，此时的儒家已经是走向歪路了，哪怕用儒家经典都已经无法解释了，因此如他与康成公等人开始著书立学，何尝不是一种逃避现实。
“君为轻，社稷次之，民为贵！社稷好比轻舟，而民为水，水可载舟亦可覆舟，儒家亦是如此，小子此举是在救儒家！”
儒家当然有好处啊，教人向善，伦德等还是有正面效果的，并非完全都是负面的，但是目前的儒家儒生早就变质了。
“琮儿就具体说说吧！”
刘表很清楚刘琮后面的一些具体措施，两父子早就沟通过，刘表在反复衡量之后也是同意的。
“刚才小子向诸位介绍中学，中学所学大多是启蒙进阶，包括了各门各类，各个学派，目的是为了让大众有了解，方有优劣!
有志于儒家的定然在后面的学习之中则会选择儒家作为继续学习，诸位难道认为儒家不如其他学派，害怕竞争？”
“各学派都有不同，儒家又何须如此紧张，再说小子从未排斥过儒家，只是认为当下的儒家已经走在错误的路上。
修身齐家治国平天下，儒家现在有多少儒生是在以此为标准？诸位心里当比我清楚。小子之所求不过是在一个相对公平的环境下给到一个学习的机会！
至圣先师也提倡有教无类，德高先生也是寒门出身，难道就不希望穷苦学子有学习的机会？至于影响，小子以为有竞争才有进步？相信诸位大儒比我更明白这个道理！
寒门学子的有机会接触到儒学，这样百姓才明白什么是儒学，什么是经学，若是他们不知便会如徐州那边开始求神拜佛，转入佛教，日后儒家便危险了！”
刘琮不能否定儒家，虽然儒家都诸多缺点，但是儒家在东汉时期发展很快，当世显学，八成的学子学的都是儒学，旗帜鲜明的反对儒学便是反对天下士子了。
“哦，二公子所说中学不过是启蒙教育的进阶，那公子在中学以后是？老夫想听一听二公子对于中学后的打算！”
“中学之后自然是大学，何为大学？大家肯定比小子清楚，大而渊博，因此在中学教育完成之后则是大学教育。
大学教育则会开始对专门的分类学习，如儒家学子开始学习四书五经以及各类儒家经典，当然道家，法家亦是如此！农家等在学习的时候开始对农事进行研究，推动农业的生产，发展！”
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