王
有了前面的范例，对于“王”字的本义，我们仍想从甲骨文中找到答案，因为它也是一个象形字。不过，这次我们并不幸运，因为它不像“母”字一样形象鲜明，它的字形没有现在最上面的一横，倒很像是一座金字塔，让人莫名所以。直到古文字学家们从一些古老的青铜器上认出可能属于族徽性质的象形文字中“王”字的原始形状时我们才恍然大悟，原来“王”字所象形的是一种像板斧一样的兵器——“钺”（音越）。再结合中国最古老的典籍《尚书》中的《牧誓》篇，我们看到了这样的词句“王左杖黄钺，右秉白牦以麾”，我们终于明白了钺的用途——它既是一种兵器，更是王权的象征，谁手中握有这件兵器，便说明他就是王者，犹如后世皇帝们手中的玉玺。由王手握的兵器指代王权，进而以其象形造出一个“王”字，这就是中国古代造字的方法之一。
氏族生活的日子平静如水。西王母也依然美丽如初，只是较之年轻时更加丰腴，也更加富于成熟的风韵，好像一朵焉支（胭脂）花由含苞待放及至灿烂盛开，引来无数蜂蝶般的目光在她身边飞舞。春光明媚之际，西王母会骑着一匹白马，在翡翠般如茵的草原上巡游，督促族人们给牛羊等大牲畜配种，还要主持盛大的祭祀高媒（婚姻之神）活动，吸引周围氏族的青年男女前来卿卿我我，缔结良缘；夏日如火之时，西王母会袒露出她乳酪一样白皙的肌肤，在焉支（胭脂）山下的瑶池中畅泳，任碧波的小手轻柔地抚触她的全身。上岸之后并不急于穿衣，而是在池边铺上一块羊毛毡，仰面朝天躺在上面，享受阳光的沐浴；秋高气爽的季节，西王母安排族人们收获着青稞，将沉甸甸的籽粒装进陶罐，并开始酿制醇厚的美酒；风雪号寒的冬夜，西王母则和儿女们在石室中围着火塘，听族里的老人们讲古。而无论春夏秋冬，每到夜晚，石室深处，仍然会传来狼一样悠长的嚎叫，除非西王母的肚子又一次像天穹一样隆起。然而，连西王母也没有想到在她的生命之火正旺之时却迎来了一次辉煌的爆发，就好像在火塘上方支架上吊着的陶罐中煮沸的肉汁突然溢出陶罐的口沿，滴到火焰上一样，顿时满室生香，经久不散，而这滴肉汁就是来自遥远的东方的一个君王，他叫姬满，史称周穆王。
那本在西晋时期被一个叫不准的盗墓贼从一座战国时期的古墓——魏襄王墓中盗出、又所幸没有被他当作照明的燃具而毁掉的古书《穆天子传》中清清楚楚地记下了这个日子，那是周穆王十七年某月的癸亥这一天黄昏，周穆王坐着由著名的驭手造父驾驭的八匹骏马拉着的木轮大车来到了西王母之邦。他已经离开镐京有一段时间了。他的理想就是驾着这架马车一直向西，甚至想看看天边到底是什么样子。
因为天色已晚，周穆王便没有去打搅西王母，但西王母却早已从族人的禀报中得知了这一消息。不知为什么，西王母知道了这个消息后便有些不知所措。因为在她整个氏族的记忆里，只有一次是她的祖先曾经去东方拜访过东方大国的君王舜，而周穆王则是第一个从东方大国来这里拜访的君王。直到第二天吉日甲子晨，西王母才盛妆华服来到周穆王驻扎的瑶池畔。
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